《石(shi)頭(tou)記》之(zhi)所以(yi)叫《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》，源于(yu)一個非主流(liu)知(zhi)識分子“石(shi)頭(tou)”，試圖在世(shi)俗(su)世(shi)界里，抵御主流(liu)文化壓迫的(de)困窘。當“石(shi)頭(tou)”以(yi)雋永優(you)美的(de)姿(zi)態從(cong)天(tian)宮(gong)以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態降(jiang)臨的(de)時候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結(jie)，如(ru)影隨(sui)形(xing)。粉(fen)紅(hong)(hong)知(zhi)己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還(huan)淚”的(de)程式紅(hong)(hong)袖(xiu)添香；在亦真亦幻的(de)迷離中，寶(bao)釵作為(wei)夢(meng)的(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存在。

　　整(zheng)部小說，通共有(you)二十(shi)余個(ge)夢(meng)(meng)境。曹雪芹將第(di)一個(ge)夢(meng)(meng)，托給了甄士(shi)隱(yin)。因(yin)為(wei)甄士(shi)隱(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的(de)滿足感和(he)優越(yue)感。重要的(de)是，他還讀了點書，有(you)結交名流，做大“朋友(you)圈”，成為(wei)“大微”的(de)想法，需要做夢(meng)(meng)，能(neng)做好夢(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱(yin)差不(bu)多，為(wei)什么整部(bu)小說里，她連一個(ge)夢(meng)也不(bu)曾有？

　　一、入夢。文(wen)化在夢之前。

　　寶(bao)釵生長在(zai)皇(huang)商(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)家(jia)。官(guan)與商(shang)(shang)(shang)(shang)最大的區別是(shi)，官(guan)是(shi)主，商(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)客(ke)；官(guan)賣(mai)，商(shang)(shang)(shang)(shang)買！官(guan)坐在(zai)衙(ya)門，坐在(zai)家(jia)里，等著商(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)門，待價而(er)沽。商(shang)(shang)(shang)(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員，就(jiu)是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員的路上(shang)。

　　文化不同，理念迥異。所以(yi)，面對(dui)寶玉(yu)不能確(que)定(ding)的愛情婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇(ze)等待(dai)，只會(hui)等待(dai)。寶釵則(ze)動用(yong)各種公關(guan)手段，逐步接近、進入目標。林如(ru)海的死，使黛(dai)玉(yu)失(shi)(shi)去(qu)了(le)官小姐(jie)的身份，淪落為(wei)“民”。當失(shi)(shi)去(qu)利爪的獅子(zi)還試圖以(yi)往日的威風臣服百(bai)獸(shou)的時候(hou)，夢以(yi)跟現實絕然相反(fan)的圖式反(fan)復呈(cheng)現，于是，黛(dai)玉(yu)有夢，幽(you)夢，多(duo)夢。

　　當皇商衰(shuai)落(luo)、式微，行動力被進一(yi)步喚醒(xing)。細心、細節(jie)，披上人情的幌子，以最低(di)廉的成本彰(zhang)顯著存在。寶釵或許不知道，自己無(wu)(wu)夢緣于無(wu)(wu)法(fa)停(ting)止前(qian)行的腳步，緣于一(yi)種叫做皇商文(wen)化的驅使！

　　官場文(wen)化(hua)的(de)深層(ceng)含義是：哪怕只有百(bai)分之(zhi)一的(de)可能(neng)，也能(neng)變成百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)現(xian)實！皇(huang)商文(wen)化(hua)恰(qia)恰(qia)相反：即使(shi)有了百(bai)分之(zhi)九十九的(de)把握(wo)，依然需要付出百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文化(hua)，使黛玉安(an)心入夢，卻讓(rang)寶釵無法成(cheng)夢。

　　二、毋(wu)夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)家入世(shi)，道家出世(shi)，法家治(zhi)世(shi)。儒(ru)家主張“修身(shen)齊家治(zhi)國(guo)平(ping)天下”，將(jiang)治(zhi)國(guo)平(ping)天下作為(wei)終極指標的意旨(zhi)是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而優(you)則仕(shi)”。這(zhe)是(shi)(shi)兩(liang)千多年封(feng)建社會知(zhi)識分子(zi)的傳統，是(shi)(shi)蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生“朝為(wei)田(tian)舍郎，暮(mu)登天子(zi)堂”的夢(meng)！林如(ru)海(hai)(hai)的生活軌跡(ji)是(shi)(shi)讀書(shu)做官，林黛(dai)玉(yu)(yu)的夢(meng)想(xiang)生活是(shi)(shi)優(you)雅優(you)游。如(ru)海(hai)(hai)不(bu)死，黛(dai)玉(yu)(yu)無(wu)憂！

　　皇(huang)商的(de)生(sheng)活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將官員(yuan)手(shou)中的(de)權(quan)力折現為銀兩的(de)技巧(qiao)。討得(de)皇(huang)上和(he)官員(yuan)的(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門深邃的(de)學問(wen)。薛蟠的(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首(shou)卑(bei)鄙(bi)下流無(wu)恥(chi)的(de)爛詩，出賣(mai)的(de)是(shi)(shi)一(yi)文不(bu)值(zhi)的(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)是(shi)(shi)文化以及(ji)文化人自(zi)命清高(gao)的(de)笑聲和(he)滿足。寶(bao)(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)釵施藥(yao)。黛玉(yu)紅(hong)腫的(de)眼睛，沁人心(xin)脾，卻對(dui)棒(bang)傷毫無(wu)裨益；寶(bao)(bao)釵施藥(yao)雖然(ran)不(bu)對(dui)寶(bao)(bao)玉(yu)之(zhi)心(xin)，卻贏得(de)眾人交(jiao)口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)(bao)(bao)玉固(gu)然是寶(bao)(bao)(bao)貝，卻(que)是別(bie)人(ren)的(de)寶(bao)(bao)(bao)貝！黛玉可以做夢，不承(cheng)認(ren)寶(bao)(bao)(bao)玉是自己的(de)主人(ren)。寶(bao)(bao)(bao)釵卻(que)明白，示(shi)好寶(bao)(bao)(bao)玉，只是手段，目的(de)在于取悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對于把(ba)生存寄托在夢(meng)中的(de)(de)黛(dai)玉而(er)言，做夢(meng)是生活的(de)(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒”是生命的(de)(de)主(zhu)旋律(lv)，夢(meng)是可(ke)有(you)可(ke)無的(de)(de)多(duo)余的(de)(de)奢侈品，即使有(you)時不得(de)不去(qu)附和夢(meng)，也(ye)是為了更(geng)加(jia)清醒。

　　三、無夢(meng)。性格(ge)使(shi)夢(meng)碎。

　　寶(bao)玉有(you)玉，寶(bao)釵便有(you)了(le)金鎖。賈(jia)(jia)政有(you)權(quan)，薛(xue)姨媽便有(you)了(le)投靠(kao)。賈(jia)(jia)府(fu)缺少一個(ge)少夫人，薛(xue)家便有(you)了(le)籌劃(hua)。皇商務實的性格，使(shi)他們不(bu)做(zuo)黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了“兼(jian)美”這個人，知道寶黛合一(yi)的故事，分析了“襲為(wei)釵(chai)副(fu)”“晴(qing)為(wei)黛影”的奧妙，卻忽視了“蟠為(wei)釵(chai)反”的作用。薛(xue)姨(yi)媽作為(wei)運籌帷幄的軍(jun)師，對兒女的教(jiao)育是(shi)(shi)煞費苦心(xin)的。可是(shi)(shi)，教(jiao)育不是(shi)(shi)萬能的。薛(xue)姨(yi)媽希望薛(xue)蟠循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠偏偏無(wu)(wu)法無(wu)(wu)天。反之，她希望寶釵(chai)積極主動(dong)一(yi)點，進取(qu)一(yi)點，寶釵(chai)卻低調矜(jin)持，處(chu)處(chu)小(xiao)心(xin)。

　　因為寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道，即(ji)使(shi)自(zi)己再小心，也(ye)已經無法挽回破落(luo)皇商的(de)破落(luo)命運！在高鶚程偉元的(de)續本(ben)中(zhong)，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道黛(dai)玉的(de)心思，紫鵑也(ye)把黛(dai)玉的(de)病根告訴(su)了寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)還(huan)是接受掉包計，讓自(zi)己成為寶(bao)(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉進(jin)賈府的(de)時候(hou)，滿腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶(bao)釵在大觀園里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心，也是整個薛家的(de)命運(yun)。

　　在寶(bao)釵看(kan)來，感情可以慢慢培養，她相(xiang)信(xin)自己(ji)的(de)行動(dong)力。即使(shi)沒(mei)有感情，也(ye)無關(guan)緊要(yao)！重要(yao)的(de)是(shi)，獲得一種身份和名(ming)分！哪怕，寶(bao)玉(yu)真的(de)成了傻(sha)子瘋子，只要(yao)名(ming)分有了，成了賈府的(de)少奶奶，充其量(liang)也(ye)是(shi)“美中(zhong)不足”而(er)已！

　　在另(ling)外一個(ge)神(shen)一般的續本中(zhong)，寶玉離婚了，娶了湘云。寶釵改嫁給了賈(jia)雨村。我不(bu)想(xiang)評論該(gai)續本的合理性(xing)，只(zhi)能這么說：對于商人而言，哪怕是身體(ti)，何嘗又(you)不(bu)是一種本錢(qian)？

　　世人往往以成敗論英雄，當生存成為一種(zhong)壓力的(de)時(shi)候，夢或者以相反的(de)形式呈現，要么呢(ni)？會在還是泡(pao)泡(pao)的(de)時(shi)候就破(po)碎，根本不會存在。

　　李華基