《石(shi)(shi)頭記(ji)》之所(suo)以(yi)(yi)(yi)叫《紅樓夢》，源于一(yi)個(ge)非主(zhu)流知識分子“石(shi)(shi)頭”，試圖在(zai)(zai)世俗世界里，抵御主(zhu)流文(wen)化壓迫(po)的(de)(de)困窘。當“石(shi)(shi)頭”以(yi)(yi)(yi)雋永優美的(de)(de)姿態從天宮(gong)以(yi)(yi)(yi)星宿下凡的(de)(de)姿態降(jiang)臨的(de)(de)時候，“夢”已(yi)珠胎暗結，如影隨形。粉紅知己“絳(jiang)珠草(cao)”以(yi)(yi)(yi)“還淚”的(de)(de)程式紅袖添香；在(zai)(zai)亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻的(de)(de)迷離中，寶釵作為(wei)夢的(de)(de)見(jian)證者，“舉案齊(qi)眉”，真(zhen)實存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共(gong)有(you)(you)二十(shi)余個(ge)夢境。曹雪芹(qin)將第一個(ge)夢，托給了(le)甄士隱。因為甄士隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑(xian)，有(you)(you)現實的滿足感(gan)和優(you)越感(gan)。重(zhong)要(yao)的是，他還讀了(le)點書，有(you)(you)結(jie)交名流，做(zuo)大“朋友(you)圈”，成為“大微”的想(xiang)法，需(xu)要(yao)做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶釵的情(qing)況跟士隱差不(bu)多，為(wei)什么整部小說里，她(ta)連一(yi)個(ge)夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢(meng)。文(wen)化在夢(meng)之前(qian)。

　　寶(bao)釵生長在(zai)皇商(shang)之家(jia)。官(guan)與商(shang)最大的(de)區別是，官(guan)是主，商(shang)是客；官(guan)賣，商(shang)買！官(guan)坐在(zai)衙門(men)，坐在(zai)家(jia)里，等著商(shang)上(shang)門(men)，待價而(er)沽(gu)。商(shang)呢(ni)？不是在(zai)拜訪官(guan)員，就是在(zai)拜訪官(guan)員的(de)路上(shang)。

　　文(wen)化不同，理(li)念(nian)迥異(yi)。所以(yi)，面對寶玉(yu)不能確定的(de)愛情(qing)婚姻，黛玉(yu)選擇等待(dai)(dai)，只會等待(dai)(dai)。寶釵則動用各種公關手段(duan)，逐(zhu)步(bu)接(jie)近、進入目標。林如海的(de)死，使(shi)黛玉(yu)失去了(le)官小姐的(de)身份，淪落(luo)為“民(min)”。當失去利爪的(de)獅子還(huan)試圖(tu)以(yi)往日的(de)威風臣服百獸(shou)的(de)時候，夢(meng)(meng)以(yi)跟現實(shi)絕然相反的(de)圖(tu)式(shi)反復(fu)呈現，于是，黛玉(yu)有(you)夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商衰落、式微，行動(dong)力(li)被進一步(bu)喚(huan)醒。細心、細節，披上人情的(de)(de)幌子(zi)，以最低(di)廉(lian)的(de)(de)成本彰顯著存在。寶釵或許(xu)不知道，自(zi)己(ji)無夢緣于無法停止前(qian)行的(de)(de)腳(jiao)步(bu)，緣于一種(zhong)叫做皇商文化(hua)的(de)(de)驅使！

　　官場文化的(de)(de)(de)深層含(han)義是：哪怕只有(you)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)可能，也能變(bian)成百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)現實！皇商文化恰(qia)恰(qia)相反：即使有(you)了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)九十九的(de)(de)(de)把握(wo)，依然(ran)需(xu)要(yao)付出百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)努(nu)力！

　　文(wen)化，使黛玉安心入夢，卻讓寶(bao)釵無法(fa)成夢。

　　二(er)、毋夢。生存使夢醒(xing)。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治(zhi)世。儒家(jia)主(zhu)張“修身齊(qi)家(jia)治(zhi)國平(ping)天下”，將治(zhi)國平(ping)天下作為終極(ji)指標的(de)意(yi)旨是(shi)“仕”，“學而(er)優則(ze)仕”。這是(shi)兩千多年封建社會知識分子的(de)傳(chuan)統(tong)，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生“朝(chao)為田(tian)舍郎，暮(mu)登天子堂”的(de)夢！林如海的(de)生活(huo)軌(gui)跡是(shi)讀書做官，林黛玉的(de)夢想生活(huo)是(shi)優雅優游。如海不死，黛玉無(wu)憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)生(sheng)活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將官(guan)員手中的(de)(de)(de)權(quan)力折現為銀(yin)兩的(de)(de)(de)技(ji)巧。討得(de)皇(huang)上和官(guan)員的(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)，是(shi)(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑鄙下(xia)流無恥的(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不(bu)值的(de)(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)以及文(wen)化(hua)人(ren)自命(ming)清高的(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)玉挨打，黛玉攻(gong)心(xin)(xin)，寶(bao)釵施藥。黛玉紅腫(zhong)的(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)心(xin)(xin)脾，卻對棒(bang)傷毫無裨(bi)益(yi)；寶(bao)釵施藥雖然(ran)不(bu)對寶(bao)玉之(zhi)心(xin)(xin)，卻贏得(de)眾(zhong)人(ren)交口(kou)稱贊。

　　在賈府，寶(bao)(bao)玉固然是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)別人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉可以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉是(shi)自己的(de)主(zhu)人。寶(bao)(bao)釵卻明白(bai)，示好(hao)寶(bao)(bao)玉，只是(shi)手段，目的(de)在于取(qu)悅(yue)賈母王(wang)夫人。

　　對于把(ba)生存寄(ji)托在夢(meng)中的黛玉而言，做(zuo)夢(meng)是生活的全部。對寶釵而言，“醒(xing)”是生命的主(zhu)旋律，夢(meng)是可有可無(wu)的多余(yu)的奢(she)侈品，即使(shi)有時(shi)不得不去(qu)附和夢(meng)，也(ye)是為了更加清(qing)醒(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便有(you)了金鎖(suo)。賈(jia)政有(you)權，薛姨媽便有(you)了投靠。賈(jia)府(fu)缺(que)少一個少夫人，薛家便有(you)了籌劃。皇商(shang)務(wu)實的性格，使他們不(bu)做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了(le)“兼美(mei)”這個人，知道(dao)寶(bao)黛合一(yi)的(de)(de)故事，分(fen)析(xi)了(le)“襲為(wei)釵副”“晴為(wei)黛影”的(de)(de)奧妙(miao)，卻忽視了(le)“蟠(pan)為(wei)釵反”的(de)(de)作用。薛(xue)姨(yi)媽作為(wei)運籌(chou)帷(wei)幄(wo)的(de)(de)軍(jun)師，對兒(er)女的(de)(de)教育是(shi)煞費苦心的(de)(de)。可(ke)是(shi)，教育不是(shi)萬能(neng)的(de)(de)。薛(xue)姨(yi)媽希(xi)望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天(tian)。反之(zhi)，她希(xi)望(wang)寶(bao)釵積極(ji)主動一(yi)點，進(jin)取一(yi)點，寶(bao)釵卻低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)釵(chai)(chai)(chai)知(zhi)道(dao)，即使自(zi)己再小心(xin)，也已(yi)經無(wu)法挽回破(po)落(luo)皇(huang)商的破(po)落(luo)命運！在高鶚(e)程(cheng)偉元的續(xu)本中，寶(bao)釵(chai)(chai)(chai)知(zhi)道(dao)黛(dai)玉的心(xin)思，紫鵑也把(ba)黛(dai)玉的病根告訴了(le)寶(bao)釵(chai)(chai)(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)(chai)(chai)還是接(jie)受掉包計，讓(rang)自(zi)己成為寶(bao)玉的新娘。

　　黛玉進賈(jia)府的(de)(de)時候，滿腦子裝的(de)(de)是母親的(de)(de)話，寶釵(chai)在大觀園里，裝的(de)(de)是母親的(de)(de)心，也(ye)是整個薛(xue)家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來，感情可以慢慢培養，她(ta)相信自己的(de)行動力。即使沒有感情，也(ye)無關緊要(yao)！重要(yao)的(de)是，獲得一種身份和名分！哪(na)怕，寶玉真(zhen)的(de)成(cheng)(cheng)了(le)(le)傻子(zi)瘋(feng)子(zi)，只要(yao)名分有了(le)(le)，成(cheng)(cheng)了(le)(le)賈府的(de)少奶奶，充其量也(ye)是“美中不足”而已(yi)！

　　在(zai)另外一個(ge)神一般(ban)的續(xu)本中，寶玉離(li)婚了，娶了湘云(yun)。寶釵改嫁給了賈雨村。我不(bu)想評論該(gai)續(xu)本的合理(li)性，只能這(zhe)么(me)說：對于商(shang)人而言(yan)，哪(na)怕(pa)是身體，何嘗又不(bu)是一種本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)成敗論英雄(xiong)，當(dang)生(sheng)存成為一種(zhong)壓力的(de)時候，夢或者以(yi)相反的(de)形(xing)式呈(cheng)現，要么呢？會在還是泡泡的(de)時候就破碎，根本(ben)不會存在。

　　李華基