《石頭(tou)記》之所以叫《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》，源于一個非主流知識分(fen)子“石頭(tou)”，試圖(tu)在(zai)(zai)世俗世界里，抵御(yu)主流文化(hua)壓迫的(de)困(kun)窘。當“石頭(tou)”以雋永優美(mei)的(de)姿(zi)態(tai)從天宮以星宿下凡(fan)的(de)姿(zi)態(tai)降臨(lin)的(de)時(shi)候，“夢”已(yi)珠胎暗結(jie)，如(ru)影隨形。粉紅(hong)(hong)知己“絳珠草”以“還淚”的(de)程式紅(hong)(hong)袖添香；在(zai)(zai)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)見證者，“舉案(an)齊眉”，真實存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共有二十余個夢境。曹(cao)雪(xue)芹(qin)將第一(yi)個夢，托給了甄士(shi)隱(yin)。因為甄士(shi)隱(yin)有錢，有閑，有現(xian)實的(de)滿(man)足感和優越感。重要(yao)的(de)是，他還讀了點書，有結交名(ming)流，做大“朋友(you)圈(quan)”，成為“大微”的(de)想法，需要(yao)做夢，能做好夢。

　　寶釵的(de)情況跟(gen)士(shi)隱差不多，為什么(me)整部小說里，她連一個夢(meng)也不曾(ceng)有？

　　一(yi)、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長在(zai)皇商(shang)(shang)之家。官(guan)與(yu)商(shang)(shang)最大的(de)區別是(shi)，官(guan)是(shi)主(zhu)，商(shang)(shang)是(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)買(mai)！官(guan)坐在(zai)衙門，坐在(zai)家里，等(deng)著(zhu)商(shang)(shang)上門，待價而(er)沽。商(shang)(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜(bai)訪(fang)官(guan)員，就是(shi)在(zai)拜(bai)訪(fang)官(guan)員的(de)路上。

　　文化不同，理念迥(jiong)異(yi)。所以(yi)(yi)，面對寶(bao)玉(yu)(yu)不能(neng)確定的(de)愛情(qing)婚(hun)姻，黛玉(yu)(yu)選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶(bao)釵則動(dong)用各種公關手(shou)段，逐步接近、進入(ru)目標。林如(ru)海的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失去(qu)了(le)官(guan)小姐的(de)身(shen)份，淪落(luo)為“民”。當失去(qu)利爪的(de)獅子還試圖以(yi)(yi)往日的(de)威風臣服百(bai)獸的(de)時候(hou)，夢(meng)以(yi)(yi)跟(gen)現實(shi)絕然相(xiang)反的(de)圖式反復呈(cheng)現，于是，黛玉(yu)(yu)有(you)夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落、式(shi)微，行動力被進一步喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披(pi)上人情(qing)的(de)幌子，以(yi)最(zui)低廉(lian)的(de)成本彰顯著存在。寶釵(chai)或許不知道，自己無夢(meng)緣于無法停止(zhi)前行的(de)腳步，緣于一種叫做皇商文化的(de)驅(qu)使！

　　官場(chang)文化(hua)的(de)深(shen)層含義是：哪(na)怕只有百(bai)分之一的(de)可(ke)能，也能變(bian)成(cheng)百(bai)分之百(bai)的(de)現實！皇商文化(hua)恰恰相反：即使有了百(bai)分之九十九的(de)把(ba)握，依(yi)然需(xu)要付出(chu)百(bai)分之百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵(chai)無(wu)法成夢。

　　二、毋(wu)夢。生存(cun)使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)入世，道(dao)家(jia)出世，法(fa)家(jia)治世。儒(ru)家(jia)主張“修身齊家(jia)治國平天下”，將治國平天下作為(wei)終(zhong)極(ji)指標(biao)的意旨(zhi)是(shi)“仕”，“學而優(you)則仕”。這是(shi)兩千多年封建(jian)社(she)會知識(shi)分子(zi)的傳統，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生(sheng)“朝為(wei)田舍郎，暮(mu)登天子(zi)堂”的夢！林(lin)如海的生(sheng)活軌跡是(shi)讀書(shu)做官，林(lin)黛玉的夢想生(sheng)活是(shi)優(you)雅優(you)游。如海不死，黛玉無憂(you)！

　　皇商的(de)(de)生活是(shi)一(yi)種(zhong)變現，是(shi)將官員手中(zhong)的(de)(de)權力折(zhe)現為銀(yin)兩的(de)(de)技巧(qiao)。討(tao)得皇上和(he)官員的(de)(de)歡(huan)心，是(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)(de)學(xue)問(wen)。薛蟠的(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是(shi)一(yi)首卑(bei)鄙(bi)下流無恥的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)一(yi)文不值的(de)(de)自(zi)尊，獲(huo)得的(de)(de)是(shi)文化(hua)以及文化(hua)人自(zi)命(ming)清(qing)高的(de)(de)笑聲(sheng)和(he)滿足。寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)挨(ai)打，黛玉(yu)(yu)攻(gong)心，寶(bao)(bao)釵施(shi)藥(yao)。黛玉(yu)(yu)紅腫(zhong)的(de)(de)眼睛，沁人心脾，卻(que)對棒傷毫(hao)無裨益；寶(bao)(bao)釵施(shi)藥(yao)雖(sui)然不對寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)之心，卻(que)贏得眾人交(jiao)口稱贊。

　　在賈府(fu)，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)固然是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻(que)(que)是(shi)別人的寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)(yu)可以(yi)做夢(meng)，不承認(ren)寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)是(shi)自己(ji)的主人。寶(bao)(bao)釵卻(que)(que)明白(bai)，示(shi)好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)，只(zhi)是(shi)手段(duan)，目的在于取悅(yue)賈母王夫人。

　　對于(yu)把生(sheng)存寄(ji)托在夢(meng)中的(de)黛(dai)玉(yu)而言，做(zuo)夢(meng)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)的(de)全部。對寶釵而言，“醒”是(shi)(shi)生(sheng)命的(de)主旋律，夢(meng)是(shi)(shi)可有(you)可無的(de)多余的(de)奢侈品，即(ji)使有(you)時不得(de)不去(qu)附和(he)夢(meng)，也是(shi)(shi)為了(le)更加清醒。

　　三(san)、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)(you)了(le)金鎖。賈(jia)政有(you)(you)(you)權，薛姨媽便(bian)有(you)(you)(you)了(le)投靠。賈(jia)府(fu)缺(que)少一(yi)個少夫人，薛家便(bian)有(you)(you)(you)了(le)籌劃(hua)。皇(huang)商務(wu)實的性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀懂了(le)“兼美”這(zhe)個(ge)人，知道(dao)寶黛合一的(de)(de)故事，分(fen)析了(le)“襲為(wei)釵副”“晴為(wei)黛影”的(de)(de)奧(ao)妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)為(wei)釵反(fan)”的(de)(de)作用。薛(xue)姨媽(ma)作為(wei)運籌帷幄的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教育(yu)是煞費(fei)苦心的(de)(de)。可是，教育(yu)不是萬能(neng)的(de)(de)。薛(xue)姨媽(ma)希望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠(pan)偏(pian)偏(pian)無(wu)法無(wu)天。反(fan)之，她希望(wang)寶釵積極(ji)主動一點(dian)(dian)，進取一點(dian)(dian)，寶釵卻低(di)調矜持，處處小心。

　　因為(wei)寶(bao)(bao)釵知(zhi)(zhi)道，即(ji)使自(zi)己(ji)再小心，也(ye)已經無法挽回破(po)落皇(huang)商的(de)破(po)落命運！在高鶚程偉元的(de)續本(ben)中，寶(bao)(bao)釵知(zhi)(zhi)道黛玉的(de)心思，紫鵑(juan)也(ye)把黛玉的(de)病根告訴了(le)寶(bao)(bao)釵，可是，寶(bao)(bao)釵還是接受(shou)掉包計(ji)，讓自(zi)己(ji)成為(wei)寶(bao)(bao)玉的(de)新(xin)娘(niang)。

　　黛(dai)玉進賈(jia)府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是(shi)母(mu)親的(de)話，寶(bao)釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)母(mu)親的(de)心，也(ye)是(shi)整個薛家的(de)命運。

　　在寶釵看來(lai)，感(gan)情可以慢慢培養(yang)，她相信(xin)自(zi)己的(de)行動(dong)力。即使沒有感(gan)情，也無(wu)關(guan)緊要！重要的(de)是，獲得(de)一種身份和(he)名分(fen)！哪怕，寶玉真(zhen)的(de)成(cheng)了傻(sha)子(zi)(zi)瘋子(zi)(zi)，只要名分(fen)有了，成(cheng)了賈府的(de)少奶奶，充其量也是“美中(zhong)不足”而(er)已(yi)！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般(ban)的續本中，寶玉離婚了(le)，娶了(le)湘(xiang)云。寶釵改嫁給了(le)賈雨村。我不想評論(lun)該續本的合理性，只(zhi)能(neng)這么說：對于商人而言，哪怕是(shi)身體，何嘗又不是(shi)一(yi)種本錢(qian)？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當生(sheng)存成為(wei)一種壓(ya)力(li)的時候，夢或者(zhe)以相(xiang)反的形式呈(cheng)現，要么呢？會在(zai)還是(shi)泡泡的時候就破(po)碎，根(gen)本(ben)不(bu)會存在(zai)。

　　李華基