鄧一(yi)(yi)光的(de)(de)三本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集《深圳在北緯22°27′-22°52′》、《你可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)長(chang)》、《深圳藍》大概是(shi)(shi)(shi)近(jin)年來(lai)關于(yu)深圳最具沖擊(ji)性的(de)(de)文學表達了(le)。看時(shi)(shi)總會想(xiang)到(dao)作家(jia)的(de)(de)"一(yi)(yi)光"這個(ge)名字(zi)。關于(yu)"光"，陶(tao)淵(yuan)明《桃花(hua)源(yuan)記》里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you) "林(lin)(lin)(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口，仿(fang)佛(fo)(fo)(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)(you)光"，拿來(lai)討論鄧的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)或別有(you)(you)(you)(you)意味(wei)。先說(shuo)(shuo)"林(lin)(lin)(lin)"，林(lin)(lin)(lin)里(li)(li)(li)自然多動、植物(wu)，鄧對動植物(wu)特別感(gan)興趣(qu)，筆觸既細膩又彌(mi)漫著寓意。再說(shuo)(shuo)"林(lin)(lin)(lin)盡水源(yuan)，便(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)"，語流里(li)(li)(li)"便(bian)得(de)"的(de)(de)邏(luo)輯(ji)看似(si)簡單(dan)。鄧寫得(de)出(chu)色的(de)(de)分(fen)明是(shi)(shi)(shi)把"便(bian)"中的(de)(de)邏(luo)輯(ji)和情(qing)緒(xu)很真切地呈現出(chu)來(lai)了(le)，不那(nei)么完(wan)美的(de)(de)也多是(shi)(shi)(shi)因為(wei)這個(ge)"便(bian)"略快了(le)。"便(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口"，這個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)口在哪里(li)(li)(li)？不妨自問，如果是(shi)(shi)(shi)自己表達深圳的(de)(de)話，切入口會在哪里(li)(li)(li)？鄧常從(cong)動、植物(wu)入手，其實，在現代主義文學譜系(xi)里(li)(li)(li)，動物(wu)性的(de)(de)膨(peng)脹是(shi)(shi)(shi)突(tu)出(chu)的(de)(de)現象(xiang)，鄧的(de)(de)眼(yan)光極具現代感(gan)。最后一(yi)(yi)句，"仿(fang)佛(fo)(fo)(fo)若(ruo)有(you)(you)(you)(you)光"，"仿(fang)佛(fo)(fo)(fo)"就(jiu)是(shi)(shi)(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)自身內在的(de)(de)世(shi)界(jie)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不清楚的(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)(fo)(fo)"的(de)(de)世(shi)界(jie)。當然這一(yi)(yi)切最后歸于(yu)"若(ruo)有(you)(you)(you)(you)光"。鄧的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《深圳河里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)魚》里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)(you)個(ge)女人就(jiu)叫(jiao)"林(lin)(lin)(lin)若(ruo)"，讀(du)的(de)(de)時(shi)(shi)候想(xiang)起來(lai)的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)上述(shu)表述(shu)，好像是(shi)(shi)(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)內在的(de)(de)機制。

圣經也有(you)(you)"光(guang)(guang)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典表述(shu)--"神說(shuo)要(yao)(yao)有(you)(you)光(guang)(guang)，就(jiu)有(you)(you)了(le)(le)光(guang)(guang)"。有(you)(you)意思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，"光(guang)(guang)"出(chu)現前還(huan)有(you)(you)一句話，即《創世紀》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句話："地是(shi)空虛混(hun)沌，淵面(mian)黑暗，神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)(yun)行(xing)在(zai)水(shui)面(mian)上(shang)。"鄧(deng)寫得(de)比較深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)很(hen)(hen)像這(zhe)(zhe)個機(ji)制。他面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象--都市(shi)文學，它(ta)涉(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)或者是(shi)混(hun)沌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者是(shi)空虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)兩個很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。臨近這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)內(nei)(nei)容時，如果(guo)要(yao)(yao)采取(qu)一個更現代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解方式，一定會意識到這(zhe)(zhe)內(nei)(nei)容里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)很(hen)(hen)淵深(shen)，難題(ti)則在(zai)于(yu)雖然知道(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，但(dan)如何面(mian)對、保持(chi)"淵面(mian)黑暗"感(gan)，怎么上(shang)手(shou)下探(tan)日(ri)常生活以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，達至"神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)(yun)行(xing)在(zai)水(shui)面(mian)上(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)貼，殊非易(yi)事。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)小說(shuo)，譬(pi)如《離市(shi)民中心二百米(mi)》，雖很(hen)(hen)努力還(huan)是(shi)會覺得(de)不夠(gou)妥(tuo)帖，大概就(jiu)是(shi)它(ta)稀釋了(le)(le)"淵面(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"黑暗"感(gan)，過(guo)于(yu)清晰了(le)(le)，會給人(ren)以符號化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。但(dan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)目，像《北環路空無一人(ren)》《如何走進歡樂谷》，讓(rang)人(ren)會感(gan)受(shou)到"淵面(mian)黑暗"，"靈(ling)運(yun)(yun)行(xing)在(zai)水(shui)面(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣韻，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)真是(shi)很(hen)(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

鄧(deng)小說里可談的(de)(de)(de)東西實在是(shi)太(tai)多，令人印象(xiang)深刻的(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)藝術處(chu)理方式有著很強(qiang)的(de)(de)(de)卡(ka)夫(fu)卡(ka)式的(de)(de)(de)色彩，譬(pi)如說《深圳在北緯(wei)22°27′-22°52′》，它其實是(shi)兩種(zhong)形式的(de)(de)(de)"變形記"。女主(zhu)人公的(de)(de)(de)是(shi)傳統的(de)(de)(de)莊周夢蝶，男(nan)主(zhu)人公則是(shi)變成了一(yi)匹(pi)馬，力量感十(shi)足，想象(xiang)是(shi)很強(qiang)悍(han)的(de)(de)(de)，把整個小說拉(la)升了起來。這些(xie)想象(xiang)的(de)(de)(de)細節(jie)是(shi)完全按(an)照貼近現實的(de)(de)(de)生活邏輯表(biao)現出(chu)來的(de)(de)(de)，一(yi)如卡(ka)夫(fu)卡(ka)那樣，細節(jie)是(shi)現實主(zhu)義的(de)(de)(de)，整體上卻充溢(yi)著現代主(zhu)義的(de)(de)(de)氣質，有很強(qiang)的(de)(de)(de)寓(yu)言性。鄧(deng)的(de)(de)(de)很多小說都(dou)有這個特點。

鄧小(xiao)(xiao)說(shuo)很強悍(han)的(de)勁道外(wai)，有(you)些(xie)小(xiao)(xiao)說(shuo)比如(ru)說(shuo)《在(zai)龍華(hua)跳舞的(de)兩(liang)個原則》更自覺地表達了(le)抒(shu)情性的(de)內容。這種抒(shu)情性可能是(shi)鄧以后小(xiao)(xiao)說(shuo)里會出現更多的(de)質地。譬如(ru)說(shuo)軟弱(ruo)的(de)情感，在(zai)《深圳藍》一(yi)書(shu)里就很精彩(cai)。一(yi)些(xie)海(hai)外(wai)學(xue)者提出過中國文化的(de)抒(shu)情傳(chuan)統，對深圳文學(xue)來(lai)說(shuo)，這也(ye)一(yi)個重(zhong)要的(de)命題。

鄧的(de)(de)(de)(de)這三本小說集，如果(guo)從符號性(xing)、影響力的(de)(de)(de)(de)話(hua)，《深(shen)圳(zhen)在(zai)北緯22°27′-22°52′》在(zai)深(shen)圳(zhen)文學的(de)(de)(de)(de)版圖上會(hui)有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，不過個(ge)(ge)人最喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)是(shi)《如何走進歡樂(le)(le)谷》和(he)《你可以(yi)讓(rang)(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)》。《如何走進歡樂(le)(le)谷》有(you)(you)很多內在(zai)的(de)(de)(de)(de)元素，"淵面(mian)黑暗"與流(liu)動的(de)(de)(de)(de)情感，都(dou)很好(hao)。《你可以(yi)讓(rang)(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)》這個(ge)(ge)小說也(ye)特別生(sheng)(sheng)動，敘述者是(shi)一個(ge)(ge)有(you)(you)些混不吝的(de)(de)(de)(de)十四歲的(de)(de)(de)(de)少女(nv)，像深(shen)圳(zhen)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)正在(zai)快速成長(chang)(chang)中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表(biao)達怎么可能少得了這類視角。可以(yi)說《你可以(yi)讓(rang)(rang)百(bai)合(he)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)》的(de)(de)(de)(de)敘述者叛逆的(de)(de)(de)(de)語氣正是(shi)這篇(pian)小說的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動之源。

這三(san)本書讓深(shen)圳文學有"光"，深(shen)圳也(ye)正期(qi)(qi)待著自己的城市(shi)文學代言人，鄧(deng)是有筆力且(qie)自覺(jue)的，蠻值得期(qi)(qi)待。

張克