眾所周(zhou)知(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)系是(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種特殊(shu)社(she)會關(guan)系，是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)育教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)本條件(jian)，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)重要的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量，它的(de)(de)內涵從低到高可分(fen)為(wei)教(jiao)育關(guan)系、人際關(guan)系、信仰關(guan)系，它貫穿(chuan)于(yu)教(jiao)育過程的(de)(de)始終(zhong)，直接(jie)影響(xiang)和(he)制約著(zhu)教(jiao)育活動的(de)(de)開展。前蘇聯(lian)著(zhu)名教(jiao)育家(jia)魯普斯(si)卡婭曾說過：“教(jiao)育的(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)要構建一(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)生關(guan)系，以(yi)利于(yu)學(xue)(xue)(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健(jian)康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見證，是(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)生關(guan)系向(xiang)師(shi)(shi)徒關(guan)系的(de)(de)遞進(jin)。師(shi)(shi)徒關(guan)系較(jiao)之師(shi)(shi)生關(guan)系，更(geng)為(wei)突出的(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)強(qiang)調道(dao)德的(de)(de)意(yi)識(shi)自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要認識(shi)，尤(you)其應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)知(zhi)。“知(zhi)之真切篤實(shi)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺(jue)精察(cha)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)，以(yi)知(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)，二者互為(wei)表里，不(bu)(bu)可分(fen)離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才(cai)能稱(cheng)得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是傳承知(zhi)行(xing)合一傳統文化精神的(de)(de)開(kai)端(duan)，如(ru)何以(yi)這一良(liang)好(hao)開(kai)端(duan)為起點，用知(zhi)行(xing)合一的(de)(de)理念(nian)來(lai)構建高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)生關(guan)系？筆者以(yi)為，努力從教師(shi)層(ceng)面、學生層(ceng)面、師(shi)生共進層(ceng)面分(fen)別實(shi)現以(yi)下三個統一是有效的(de)(de)，也(ye)是必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，教(jiao)師(shi)占(zhan)據著主導地(di)位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確(que)地(di)印在學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心幕(mu)中(zhong)，這種無聲的(de)(de)示范效應和(he)(he)有聲的(de)(de)教(jiao)學(xue)語言(yan)交(jiao)融匯合，就(jiu)會在學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心靈深處形(xing)成(cheng)潛移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量。而(er)且高職院校(xiao)教(jiao)育質(zhi)(zhi)量的(de)(de)提高，很大程(cheng)度上取決于(yu)教(jiao)師(shi)所(suo)掌握(wo)的(de)(de)系統專業知識(shi)、技術體系和(he)(he)由品格、才能、情感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)(de)綜(zong)合素質(zhi)(zhi)。

　　筆者在(zai)工作(zuo)(zuo)過程中有(you)幸分(fen)享到我校(xiao)眾多優秀老師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風(feng)采，且被深深地打動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學中不僅憑著(zhu)廣博精深的(de)(de)學識和(he)扎實的(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑著(zhu)身正為范的(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發(fa)(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)心理(li)導(dao)(dao)向、道(dao)德(de)導(dao)(dao)向和(he)價值導(dao)(dao)向作(zuo)(zuo)用(yong)；他們(men)走(zou)(zou)上(shang)三(san)(san)尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走(zou)(zou)下(xia)三(san)(san)尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他們(men)以強(qiang)烈的(de)(de)使命感和(he)責任擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑逸少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝(li)血(xue)地指(zhi)導(dao)(dao)學生探究神秘的(de)(de)科(ke)學世(shi)界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)文明(ming)的(de)(de)薪火(huo)。他們(men)是名(ming)副其(qi)(qi)實的(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)學內容嫻(xian)熟(shu)，深入淺出，如數(shu)家(jia)珍，實訓課指(zhi)導(dao)(dao)周密細致，得心應(ying)手， “專(zhuan)業(ye)情結” “崗(gang)位(wei)情結”呼之(zhi)欲出。他們(men)不是以簡單的(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示(shi)師(shi)德(de)，而(er)是在(zai)“三(san)(san)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以深厚的(de)(de)知識內涵和(he)文化品位(wei)來體現；他們(men)以自(zi)己美好(hao)的(de)(de)心靈塑造學生，激(ji)發(fa)(fa)學生的(de)(de)理(li)想追求，從而(er)在(zai)學生心理(li)上(shang)喚起尊崇效應(ying)，使學生在(zai)“親其(qi)(qi)師(shi)，信其(qi)(qi)道(dao)”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)(fa)奮(fen)學習。

　　從他(ta)們身上，我感悟(wu)到：以身立(li)(li)教應該是一種(zhong)對教育本(ben)質的不懈探求，是扎根(gen)于教育土壤里的博(bo)愛(ai)之心；更應該是教師自(zi)身樹立(li)(li)了正確的世界觀和人(ren)(ren)生(sheng)觀，進而在內(nei)驅(qu)力(li)的作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人(ren)(ren)生(sheng)價(jia)值(zhi)與(yu)生(sheng)命祟高境(jing)界的執(zhi)著追(zhui)尋(xun)。

　　教育是(shi)(shi)成就(jiu)生命的(de)偉大事業(ye)，人性的(de)深邃，成長的(de)漫長，過程的(de)曲折(zhe)，決定了教育也是(shi)(shi)世界上最復雜的(de)工作(zuo)，只有勇于(yu)攻克教師職(zhi)業(ye)的(de)特(te)殊(shu)之(zhi)(zhi)難，才能(neng)體會它(ta)的(de)特(te)殊(shu)之(zhi)(zhi)美。只有不斷增加自己的(de)生命能(neng)量，才能(neng)有力量托起他人的(de)生命。顯然，以身立教需要培養(yang)，需要教育，更需要的(de)是(shi)(shi)每位教師的(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一文(wen)(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)(jing)典；站(zhan)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝(yi)類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)(zi)身與之(zhi)對(dui)照，與之(zhi)談話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在(zai)強調要(yao)(yao)(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合(he)起來，才能獲(huo)(huo)得(de)(de)更(geng)(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)(wai)以皮亞(ya)杰、布(bu)魯納(na)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義(yi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論也(ye)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)(shi)(shi)建構自(zi)(zi)(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)不只是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)師(shi)傳授得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文(wen)(wen)化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和(he)積累經(jing)(jing)驗，并(bing)借助他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)(guo)意義(yi)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)曾做(zuo)過(guo)(guo)這(zhe)樣一種概(gai)括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)(shi)物理(li)(li)作(zuo)用，讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)(shi)一種化學(xue)反(fan)應”。用知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構建高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既需要(yao)(yao)(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用”，更(geng)(geng)需要(yao)(yao)(yao)讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)反(fan)應”。即按照寬(kuan)基礎(chu)、重實踐、備專能、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構目標，把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展到(dao)課(ke)堂和(he)網絡之(zhi)外(wai)(wai)，延伸(shen)到(dao)社(she)會(hui)之(zhi)中(zhong)乃(nai)至國際(ji)舞臺，實現由空頭(tou)說教(jiao)、簡單灌輸(shu)向(xiang)貼(tie)近(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步伐，由停留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)向(xiang)接受(shou)實踐檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化，著(zhu)力引領學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟(wu)，用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)(qu)思(si)考，用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表(biao)(biao)達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)美，去(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗之(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)(yao)引導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育(yu)活動，促進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領，激發(fa)銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養(yang)(yang)堅(jian)韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自(zi)(zi)(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)(yang)成(cheng)(cheng)認(ren)(ren)真、嚴謹(jin)、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣(guan)，練(lian)就誠實守信、持之(zhi)以恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品性。提高(gao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應能力和(he)自(zi)(zi)(zi)我發(fa)展能力，使其成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“德(de)業(ye)并(bing)進，學(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質(zhi)人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學生﹑體(ti)(ti)驗和情(qing)景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學生既(ji)是(shi)(shi)具有不(bu)(bu)同身份﹑任(ren)務及行(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又(you)是(shi)(shi)協同發展﹑攜手(shou)共(gong)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)(zuo)伙伴，在(zai)塑(su)造高職院校新(xin)型師(shi)(shi)生關(guan)系(xi)中(zhong)，自由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同發展是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生之間在(zai)常規(gui)管(guan)理(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理(li)與被(bei)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)學生行(xing)使具有權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)理(li)權(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從和執行(xing)，否(fou)(fou)(fou)則，整體(ti)(ti)秩序就會受(shou)到威(wei)脅。在(zai)這里，并不(bu)(bu)否(fou)(fou)(fou)定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)任(ren)何個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須(xu)以(yi)行(xing)為(wei)規(gui)則為(wei)底線，從履行(xing)規(gui)則各司其(qi)職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師(shi)(shi)有管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)、沒有不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)，學生有服從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)、沒有不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)行(xing)使管(guan)理(li)權(quan)時(shi)，應注(zhu)意(yi)尊重(zhong)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴，保(bao)護學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)對(dui)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)處理(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)(ren)格(ge)(ge)上(shang)否(fou)(fou)(fou)定學生。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由平等與(yu)(yu)協同發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從課堂內和課堂外兩個(ge)方面(mian)(mian)著力。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要努力營造和諧、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要將(jiang)提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)(ti)(ti)，南(nan)宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過，“疑(yi)(yi)(yi)者覺(jue)悟(wu)之機也(ye)”，“小疑(yi)(yi)(yi)小悟(wu)，大(da)疑(yi)(yi)(yi)大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)題(ti)(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和積極性。課堂上由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，未(wei)必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地接(jie)受問(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，表(biao)面(mian)(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決(jue)了問(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定真(zhen)正達到(dao)(dao)從釋疑(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)訓練(lian)思維(wei)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在先(xian)，術有(you)專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者、傾(qing)聽(ting)者。嚴格(ge)地說，這一(yi)(yi)(yi)過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達到(dao)(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要打破這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開(kai)放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色(se)(se)，參與(yu)(yu)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來(lai)，也(ye)成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)與(yu)(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者，這既(ji)能從根本(ben)上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)受者成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發掘出(chu)來(lai)，同時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜(xie)手共(gong)進，協同發展(zhan)(zhan)。

　　課(ke)堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)社團(tuan)、學(xue)生(sheng)服(fu)務，讓學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參(can)與管(guan)理來拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)素質能力(li)。實踐證(zheng)明，書院(yuan)的(de)(de)建立使課(ke)堂外的(de)(de)育人工作(zuo)(zuo)卓有(you)成(cheng)效(xiao)，它(ta)加(jia)強了(le)師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)相互理解(jie)與尊(zun)重(zhong)。書院(yuan)里(li)，老師(shi)對學(xue)生(sheng)均抱以良(liang)好的(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改變(bian)，有(you)所作(zuo)(zuo)為(wei)，當教師(shi)這份期(qi)待轉化為(wei)學(xue)生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)待”時，就會產生(sheng)“皮(pi)格馬利翁效(xiao)應”，就可(ke)能轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還促使了(le)師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)深(shen)度互融，師(shi)生(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)同(tong)時又可(ke)在相對集(ji)中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)圈子(zi)里(li)建立起共同(tong)的(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三(san)年(nian)（1508），心學集大成者(zhe)王守仁在貴陽文明書院講學，首次(ci)提出知行(xing)合一(yi)說。王守仁的“知行(xing)合一(yi)”思想包括以下兩(liang)層(ceng)意思。

　　1、知中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知。王(wang)(wang)守仁(ren)認為(wei)知行(xing)(xing)是(shi)一(yi)回事(shi)，不(bu)能分為(wei)“兩(liang)截”。王(wang)(wang)守仁(ren)極力反對道德教(jiao)育上的“知行(xing)(xing)脫節”及(ji)“知而(er)不(bu)行(xing)(xing)”，王(wang)(wang)守仁(ren)認為(wei)，良知，無不(bu)行(xing)(xing)，而(er)自(zi)覺的行(xing)(xing)，也就是(shi)知。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)決(jue)定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指導思(si)想，按照道德(de)的(de)(de)(de)要求去行(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道德(de)指導下產生的(de)(de)(de)意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開(kai)始，符合(he)道德(de)規(gui)范要求的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成。