眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系是(shi)(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解惑為(wei)中介而(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)系，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中構成(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)基本(ben)條(tiao)件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)內涵從低到(dao)高可分為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)系、人際(ji)關(guan)(guan)(guan)系、信(xin)仰(yang)關(guan)(guan)(guan)系，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)始終(zhong)，直(zhi)接影響(xiang)和(he)制(zhi)約(yue)著教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)開展。前(qian)蘇聯著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基本(ben)職(zhi)能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新(xin)型師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系，以利于學(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)氛圍中健康成(cheng)(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結拜(bai)的(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系向師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系的(de)遞進(jin)。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系較之(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系，更為(wei)突出(chu)的(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家為(wei)強調道德的(de)意識自覺(jue)性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)統一(yi)而(er)提出(chu)的(de)，即(ji)“不僅要(yao)認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察(cha)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里，不可分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起(qi)來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知行合一(yi)傳(chuan)統文化精神(shen)的(de)(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良好(hao)開端為起點，用知行合一(yi)的(de)(de)理(li)念來構(gou)建(jian)高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為，努力從教(jiao)師(shi)層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師(shi)生(sheng)共進層面(mian)分別實現以(yi)下三個統一(yi)是(shi)有效的(de)(de)，也是(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)中，教(jiao)師(shi)占據著主導地(di)位(wei)，教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而(er)準(zhun)確地(di)印在學生(sheng)的(de)(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)(de)教(jiao)學語(yu)言交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)(de)(de)心靈深處形成潛(qian)移(yi)默化的(de)(de)(de)內(nei)化力量。而(er)且高職院校教(jiao)育質(zhi)量的(de)(de)(de)提(ti)高，很大程度上取決于教(jiao)師(shi)所掌握的(de)(de)(de)系(xi)(xi)統專業知識、技術體(ti)系(xi)(xi)和由品(pin)格(ge)、才能、情感等因素所構成的(de)(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者(zhe)在工作過程中(zhong)(zhong)有(you)幸分(fen)享到我校眾(zhong)多(duo)優秀老(lao)師(shi)(shi)教書(shu)育(yu)人的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著。他(ta)們在教學(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)僅憑著廣博精(jing)深(shen)的(de)(de)學(xue)識和扎實的(de)(de)專業功底(di)，更憑著身正(zheng)為范的(de)(de)職業操守在“文(wen)化(hua)育(yu)人、復(fu)合育(yu)人、協同育(yu)人”中(zhong)(zhong)發(fa)揮著重要的(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作用；他(ta)們走上(shang)三尺講臺，教書(shu)育(yu)人，走下(xia)三尺講臺，為人師(shi)(shi)表。他(ta)們以(yi)強烈的(de)(de)使(shi)命感和責任擔(dan)當，“育(yu)苗有(you)志閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血(xue)地(di)指導(dao)學(xue)生探究神秘的(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著人類智慧和文(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)們是(shi)名副其(qi)實的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教學(xue)內(nei)容嫻(xian)熟(shu)，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課(ke)指導(dao)周(zhou)密細(xi)致，得心(xin)應手(shou)， “專業情結” “崗位情結”呼之欲(yu)出。他(ta)們不(bu)(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說(shuo)教展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在“三育(yu)人”的(de)(de)教育(yu)理(li)念(nian)指導(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)知識內(nei)涵和文(wen)化(hua)品位來體現；他(ta)們以(yi)自己美好的(de)(de)心(xin)靈塑(su)造學(xue)生，激(ji)發(fa)學(xue)生的(de)(de)理(li)想追求，從(cong)而在學(xue)生心(xin)理(li)上(shang)喚(huan)起(qi)尊崇效應，使(shi)學(xue)生在“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我感(gan)悟(wu)到：以身立教(jiao)應該是一種(zhong)對教(jiao)育(yu)本質的不懈探(tan)求(qiu)，是扎根于教(jiao)育(yu)土壤里的博愛之心(xin)；更應該是教(jiao)師自身樹立了正確的世界(jie)觀(guan)和人生觀(guan)，進而(er)在內(nei)驅力(li)的作用下自愿自覺地對人生價值(zhi)與生命祟高境(jing)界(jie)的執著追尋。

　　教育(yu)是成就生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)偉大事業，人性的(de)深邃，成長的(de)漫(man)長，過程的(de)曲折，決定了教育(yu)也(ye)是世界上最復雜的(de)工作，只有勇(yong)于攻(gong)克教師(shi)職業的(de)特殊之難，才能(neng)體(ti)會它的(de)特殊之美(mei)。只有不(bu)斷增加自己的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)能(neng)量(liang)，才能(neng)有力量(liang)托起他(ta)人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。顯然，以身立教需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)是每位教師(shi)的(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先生(sheng)(sheng)在這里細分(fen)了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調要(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起(qi)來(lai)，才(cai)能(neng)(neng)獲得(de)(de)更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)皮亞杰、布魯納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認(ren)為，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)建構(gou)自(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)通過(guo)教師(shi)傳授得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會文化(hua)背景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成和積累經驗，并(bing)借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習資源，通過(guo)意義(yi)(yi)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾(ceng)做過(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建高(gao)職院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基礎、重實踐(jian)、備專能(neng)(neng)、求(qiu)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目(mu)標(biao)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際舞臺，實現由空頭說教、簡單灌輸向(xiang)貼(tie)近生(sheng)(sheng)活、緊扣時(shi)代(dai)前進(jin)步伐(fa)，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向(xiang)接(jie)受實踐(jian)檢驗與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)力(li)引(yin)領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟(wu)(wu)，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)(wu)成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教育活動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本(ben)領，激(ji)發(fa)(fa)銳意創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)(yang)成認(ren)真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練就誠(cheng)實守信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)(neng)力(li)和自(zi)我發(fa)(fa)展能(neng)(neng)力(li)，使其成為“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情景為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身份﹑任務及行(xing)為規范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協同(tong)(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高職院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)常(chang)規管(guan)理上雖然存在(zai)(zai)管(guan)理與被管(guan)理的(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)使(shi)具有(you)(you)權(quan)威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)理權(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規則的(de)(de)(de)(de)服從(cong)(cong)和執行(xing)，否則，整體(ti)秩序就(jiu)會受(shou)到威脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不(bu)(bu)否定個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)，因為任何個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)(yi)行(xing)為規則為底線，從(cong)(cong)履行(xing)規則各司其職的(de)(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)(shi)有(you)(you)管(guan)理的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)作為的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)服從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)使(shi)管(guan)理權(quan)時，應注意尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)處理，也(ye)應注意對(dui)(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格(ge)上否定學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師生(sheng)(sheng)自由(you)平等與(yu)協同(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，可側重(zhong)從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)和(he)(he)(he)課(ke)堂(tang)(tang)外(wai)兩(liang)個方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要努力營造和(he)(he)(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要將(jiang)提問(wen)權(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過(guo)，“疑(yi)者覺悟之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將(jiang)提問(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)設計(ji)問(wen)題(ti)(ti)(ti)更能(neng)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)(he)(he)積極(ji)性。課(ke)堂(tang)(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，未(wei)必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被(bei)(bei)動(dong)(dong)地(di)(di)接受問(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)(ti)，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注(zhu)重(zhong)師生(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)(xin)息交(jiao)流(liu)活動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)直是(shi)“聞道在(zai)先，術(shu)有(you)專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者、傾聽(ting)者。嚴(yan)格地(di)(di)說，這(zhe)(zhe)一(yi)過(guo)程僅僅是(shi)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要打(da)破(po)這(zhe)(zhe)種傳統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息單向交(jiao)流(liu)模(mo)式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個寬(kuan)松、開放、自尊(zun)、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地(di)(di)扮(ban)演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也(ye)成(cheng)為信(xin)(xin)息與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者，這(zhe)(zhe)既(ji)能(neng)從(cong)根本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴心理(li)(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個被(bei)(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者成(cheng)為一(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索(suo)者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出來，同(tong)時(shi)，也(ye)能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發(fa)展。

　　課(ke)堂外可通過學生(sheng)社團、學生(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)自(zi)(zi)我參與管理來拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能(neng)力(li)。實踐(jian)證(zheng)明，書(shu)(shu)院的(de)(de)建立使課(ke)堂外的(de)(de)育人工作(zuo)(zuo)卓有(you)(you)成效，它加強了師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)相互理解與尊重(zhong)。書(shu)(shu)院里，老師(shi)(shi)對學生(sheng)均抱以(yi)良好的(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)(you)所改(gai)變，有(you)(you)所作(zuo)(zuo)為(wei)，當教(jiao)師(shi)(shi)這份期(qi)待轉化為(wei)學生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)我激(ji)勵(li)，自(zi)(zi)我期(qi)待”時(shi)，就會產生(sheng)“皮格(ge)馬(ma)利翁效應”，就可能(neng)轉化為(wei)成功(gong)的(de)(de)喜(xi)悅；它還促(cu)使了師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)深(shen)度互融，師(shi)(shi)生(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我精神成長的(de)(de)同(tong)時(shi)又可在(zai)相對集(ji)中的(de)(de)生(sheng)活圈(quan)子里建立起共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三(san)年（1508），心學集大成(cheng)者王(wang)守仁在貴陽文明書院講(jiang)學，首(shou)次提出知行合(he)一說。王(wang)守仁的(de)“知行合(he)一”思想包括以下兩(liang)層意思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為知(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不能分為“兩截”。王守(shou)仁(ren)極(ji)力反對(dui)道德教育上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”，王守(shou)仁(ren)認為，良(liang)知(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺(jue)的(de)行(xing)(xing)，也(ye)就是知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定(ding)行(xing)(xing)。王(wang)守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思(si)是(shi)說，道德是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指導思(si)想，按照道德的(de)(de)要(yao)求去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在(zai)道德指導下產生的(de)(de)意念活動(dong)是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道德規范要(yao)求的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。