眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社(she)會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教育(yu)(yu)(yu)教學(xue)的(de)(de)基本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)教學(xue)變量，它的(de)(de)內涵從低(di)到高可(ke)分(fen)為(wei)(wei)教育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)始(shi)終，直接(jie)影(ying)響和制約著(zhu)教育(yu)(yu)(yu)活動(dong)的(de)(de)開展。前蘇(su)聯著(zhu)名教育(yu)(yu)(yu)家魯普斯(si)卡婭曾說過(guo)：“教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一(yi)(yi)種(zhong)新型師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)在和諧(xie)、愉快的(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健(jian)康成(cheng)長。” 拜(bai)(bai)師禮是(shi)(shi)(shi)師徒(tu)結(jie)拜(bai)(bai)的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較(jiao)之師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)家為(wei)(wei)強調道德(de)的(de)(de)意(yi)識(shi)自覺性和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的(de)(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出(chu)的(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅(jin)要(yao)(yao)認識(shi)，尤其應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤(du)實處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明(ming)覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)可(ke)分(fen)離，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱(cheng)得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見(jian)，拜師(shi)(shi)禮(li)是傳承知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)傳統(tong)文化精(jing)神的(de)開(kai)端，如何以(yi)這(zhe)一(yi)良好開(kai)端為(wei)起點(dian)，用知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)的(de)理念(nian)來(lai)構建高職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)(shi)生關系？筆者以(yi)為(wei)，努力從教師(shi)(shi)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)、學生層(ceng)面(mian)(mian)(mian)、師(shi)(shi)生共進層(ceng)面(mian)(mian)(mian)分(fen)別(bie)實現(xian)以(yi)下(xia)三個統(tong)一(yi)是有效的(de)，也是必須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生關系中(zhong)，教(jiao)師(shi)占(zhan)據著主導地位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)(de)(de)示范效應和(he)有聲的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合，就(jiu)會(hui)在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)(de)心靈深(shen)處形成潛移默化的(de)(de)(de)內化力(li)量。而(er)且(qie)高職院校教(jiao)育(yu)質(zhi)量的(de)(de)(de)提高，很大程度上取決于(yu)教(jiao)師(shi)所(suo)掌握(wo)的(de)(de)(de)系統(tong)專業(ye)知識(shi)、技術(shu)體系和(he)由品格、才能、情感等因素所(suo)構成的(de)(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工(gong)作(zuo)過程(cheng)中(zhong)有幸(xing)分享(xiang)到我校眾多優秀老師教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深深地(di)打(da)動(dong)著(zhu)。他(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著(zhu)廣博精深的(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實的(de)(de)專業(ye)(ye)功底，更憑著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職業(ye)(ye)操守(shou)在(zai)(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重要(yao)的(de)(de)心(xin)理導向、道德(de)導向和(he)(he)價值導向作(zuo)用；他(ta)們走上三尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走下三尺講(jiang)臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師表。他(ta)們以(yi)強烈的(de)(de)使命感和(he)(he)責(ze)任擔當，“育(yu)(yu)苗有志(zhi)閑逸少，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以(yi)赴(fu)，嘔(ou)心(xin)瀝血(xue)地(di)指(zhi)導學(xue)(xue)生探究神秘(mi)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧和(he)(he)文明(ming)的(de)(de)薪火。他(ta)們是(shi)名副其實的(de)(de)“雙師型(xing)”教(jiao)師，理論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)嫻熟(shu)，深入淺出，如(ru)數家珍(zhen)，實訓課(ke)指(zhi)導周密(mi)細致，得心(xin)應(ying)手， “專業(ye)(ye)情結” “崗位(wei)(wei)情結”呼(hu)之欲(yu)出。他(ta)們不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師德(de)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理念指(zhi)導下，以(yi)深厚的(de)(de)知識內涵和(he)(he)文化(hua)品位(wei)(wei)來體現；他(ta)們以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生，激(ji)發學(xue)(xue)生的(de)(de)理想(xiang)追求，從而(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)生心(xin)理上喚起(qi)尊崇效應(ying)，使學(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親(qin)其師，信其道”的(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身上(shang)，我感悟(wu)到：以(yi)身立教(jiao)應該是(shi)一(yi)種(zhong)對教(jiao)育(yu)本質的(de)(de)(de)不懈探(tan)求，是(shi)扎根(gen)于教(jiao)育(yu)土(tu)壤(rang)里的(de)(de)(de)博愛(ai)之心；更應該是(shi)教(jiao)師自(zi)身樹立了正確的(de)(de)(de)世界觀(guan)和人生(sheng)觀(guan)，進而在內驅力的(de)(de)(de)作用下(xia)自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地(di)對人生(sheng)價(jia)值與生(sheng)命祟高境(jing)界的(de)(de)(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)成就生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃，成長的(de)(de)(de)(de)漫(man)長，過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育也(ye)是(shi)世界上最(zui)復雜的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只有勇于攻(gong)克教(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)(neng)(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美(mei)。只有不斷增加自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)能(neng)(neng)(neng)量，才(cai)能(neng)(neng)(neng)有力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。顯然(ran)，以(yi)身立教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了(le)”一文中(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講(jiang)話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身(shen)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在(zai)(zai)這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)(zai)強(qiang)調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才(cai)能(neng)獲得(de)更(geng)多(duo)知識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰、布魯納(na)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)建構(gou)自(zi)(zi)己(ji)(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社會(hui)文化背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，形成和(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源(yuan)，通過(guo)意義(yi)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知行合(he)(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建高職院校新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬(kuan)基礎(chu)、重實(shi)踐、備專能(neng)、求(qiu)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架(jia)構(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際(ji)舞臺，實(shi)現由(you)空頭說教(jiao)(jiao)、簡單灌輸向貼近(jin)生(sheng)活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前(qian)進步(bu)伐(fa)，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實(shi)踐檢(jian)驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感(gan)悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達(da)，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)(qu)體悟(wu)成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)(jiao)育(yu)活(huo)(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練思想、練作(zuo)風、練本領，激發(fa)銳(rui)意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練就(jiu)誠(cheng)實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應能(neng)力和(he)自(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)力，使其成為(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉(ju)，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)生﹑體驗和(he)情景為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)生既是具有(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是協同(tong)發(fa)展(zhan)﹑攜手共(gong)進(jin)的(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職院校新型師(shi)(shi)生關(guan)系中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等(deng)是意(yi)識，是前提(ti)；協同(tong)發(fa)展(zhan)是行動，是必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但(dan)在(zai)(zai)人格(ge)尊(zun)嚴上是平(ping)(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生行使(shi)具有(you)權威(wei)性(xing)、強制(zhi)性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行政管(guan)理(li)(li)權，并不(bu)(bu)是一(yi)種壓制(zhi)，而是對(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執行，否(fou)(fou)則(ze)，整體秩序就會受(shou)到威(wei)脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)(bu)否(fou)(fou)定個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)任何個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等(deng)都是相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行為(wei)(wei)規(gui)則(ze)為(wei)(wei)底線(xian)，從(cong)履行規(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看(kan)，老師(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)執行的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。只是教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行使(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注(zhu)(zhu)意(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)個人權利，即使(shi)是對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進(jin)行處理(li)(li)，也應(ying)注(zhu)(zhu)意(yi)對(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)人， 不(bu)(bu)能從(cong)人格(ge)上否(fou)(fou)定學(xue)(xue)生。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)協(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從課堂(tang)內和課堂(tang)外兩個方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧(xie)、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問權(quan)下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于(yu)問題(ti)，南宋(song)著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺悟之機(ji)也”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟，大(da)疑(yi)(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提問權(quan)利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問題(ti)更(geng)能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和積極性。課堂(tang)上由(you)教(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)問題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)地(di)接受(shou)問題(ti)，剖析(xi)問題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問題(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)真正達到從釋疑(yi)(yi)到訓(xun)練思(si)維的(de)(de)效(xiao)果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在(zai)先(xian)，術有(you)專攻(gong)”的(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當(dang)然(ran)的(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)傳遞，并沒有(you)達到信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打(da)破(po)這(zhe)種傳統的(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個寬松、開放(fang)、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)”的(de)(de)角色(se)，參(can)與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也成為(wei)(wei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)傳播(bo)者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從根本(ben)上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)依賴(lai)心(xin)理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個被動(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)接受(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘(jue)出來，同(tong)時，也能使(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共(gong)進，協(xie)同(tong)發(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂(tang)外(wai)可(ke)通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自我參(can)與管(guan)理來拓展自身的(de)(de)(de)(de)素(su)質能(neng)力。實踐證明，書院(yuan)的(de)(de)(de)(de)建立使(shi)(shi)課(ke)堂(tang)外(wai)的(de)(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效(xiao)，它(ta)加強了師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)理解與尊重。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)均(jun)抱(bao)以良(liang)好的(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有所改變，有所作為(wei)，當(dang)教(jiao)師(shi)這份(fen)期待轉化為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自我激(ji)勵，自我期待”時，就會產生(sheng)(sheng)“皮(pi)格(ge)馬利翁效(xiao)應”，就可(ke)能(neng)轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅；它(ta)還(huan)促使(shi)(shi)了師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)深(shen)度互(hu)融，師(shi)生(sheng)(sheng)在自律自強自我精神成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)同時又可(ke)在相對集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建立起共(gong)同的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王(wang)守(shou)仁在貴陽文明書院講學(xue)，首(shou)次(ci)提(ti)出(chu)知(zhi)行合(he)一(yi)說。王(wang)守(shou)仁的“知(zhi)行合(he)一(yi)”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)。王守(shou)仁認(ren)為(wei)知(zhi)行(xing)是一回事，不能分為(wei)“兩截”。王守(shou)仁極(ji)力反對道德教育上(shang)的“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而(er)(er)不行(xing)”，王守(shou)仁認(ren)為(wei)，良知(zhi)，無不行(xing)，而(er)(er)自覺的行(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)。王守(shou)仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)說(shuo)，道德(de)是(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)指(zhi)導思(si)(si)想，按照道德(de)的(de)要(yao)求(qiu)去行(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)工夫。在(zai)道德(de)指(zhi)導下產生的(de)意(yi)念活(huo)動是(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)開始，符合道德(de)規范(fan)要(yao)求(qiu)的(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)完成。