眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介(jie)而形成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構成教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)內涵從低(di)到高可分為(wei)教育(yu)(yu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際(ji)關系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫穿于(yu)教育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始終，直接影響和制約著教育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯(lian)著名教育(yu)(yu)家魯普斯(si)卡婭曾說過：“教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，以利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和諧、愉(yu)快(kuai)的(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而提出(chu)的(de)(de)(de)，即“不(bu)(bu)僅要認識，尤其(qi)應(ying)當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)表里，不(bu)(bu)可分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知行合一傳(chuan)統文化精神的開(kai)(kai)端，如(ru)何以這一良好開(kai)(kai)端為(wei)起點(dian)，用知行合一的理念(nian)來構建高職院校(xiao)新型(xing)師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)？筆者以為(wei)，努力從(cong)教師(shi)(shi)層(ceng)(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)(ceng)面、師(shi)(shi)生(sheng)共進層(ceng)(ceng)面分(fen)別實現以下三個統一是(shi)有效(xiao)的，也是(shi)必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生關系中(zhong)，教(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地位(wei)，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想(xiang)、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清(qing)晰而準確地印在(zai)學生的(de)(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)(de)(de)示范(fan)效應和(he)有聲(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)學語言交融匯合(he)，就會在(zai)學生的(de)(de)(de)心靈深處形(xing)成潛移默化的(de)(de)(de)內化力(li)量。而且高職院校教(jiao)育質量的(de)(de)(de)提高，很大程(cheng)度上(shang)取(qu)決于教(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)(de)(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術(shu)體系和(he)由(you)品(pin)格、才能、情(qing)感等因(yin)素所構成的(de)(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆者在(zai)(zai)工(gong)作(zuo)過(guo)程中(zhong)有幸分享到(dao)我(wo)校眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)教書(shu)育人(ren)(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且被深(shen)深(shen)地打(da)動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)教學中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)學識和(he)扎實(shi)的(de)(de)專業(ye)(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)(zhu)身正為(wei)范(fan)的(de)(de)職業(ye)(ye)操(cao)守在(zai)(zai)“文化(hua)(hua)育人(ren)(ren)、復合育人(ren)(ren)、協同育人(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要(yao)的(de)(de)心理導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)們(men)走(zou)上三(san)尺講臺(tai)，教書(shu)育人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)(yi)強烈的(de)(de)使命(ming)感(gan)和(he)責任擔當，“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全(quan)力(li)以(yi)(yi)(yi)赴(fu)，嘔(ou)心瀝血地指導(dao)學生(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)科學世(shi)界，傳遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)們(men)是(shi)名副(fu)其實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理論(lun)課教學內容嫻熟，深(shen)入淺出，如數(shu)家珍，實(shi)訓課指導(dao)周密細(xi)致，得(de)心應(ying)手， “專業(ye)(ye)情結(jie)” “崗(gang)位情結(jie)”呼之欲出。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)以(yi)(yi)(yi)簡(jian)單的(de)(de)說教展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)“三(san)育人(ren)(ren)”的(de)(de)教育理念指導(dao)下(xia)，以(yi)(yi)(yi)深(shen)厚(hou)的(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)文化(hua)(hua)品(pin)位來體(ti)現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)(yi)自己美好(hao)的(de)(de)心靈(ling)塑(su)造學生(sheng)，激發學生(sheng)的(de)(de)理想追求(qiu)，從而在(zai)(zai)學生(sheng)心理上喚(huan)起尊崇效應(ying)，使學生(sheng)在(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)，信(xin)其道”的(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發奮學習。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以(yi)身(shen)立(li)(li)教(jiao)(jiao)應該是(shi)一(yi)種對教(jiao)(jiao)育本質(zhi)的(de)不(bu)懈探求，是(shi)扎根于教(jiao)(jiao)育土(tu)壤里的(de)博愛之(zhi)心；更應該是(shi)教(jiao)(jiao)師自身(shen)樹立(li)(li)了正確的(de)世界觀和人(ren)生觀，進而在內(nei)驅力的(de)作用下(xia)自愿自覺地(di)對人(ren)生價值與生命(ming)祟高境界的(de)執著追尋(xun)。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是成(cheng)就生(sheng)命的(de)偉大事業，人性的(de)深邃(sui)，成(cheng)長(chang)的(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)曲(qu)折，決(jue)定(ding)了教(jiao)(jiao)育(yu)也(ye)是世界上最復雜的(de)工作，只有(you)勇(yong)于(yu)攻(gong)克教(jiao)(jiao)師職業的(de)特殊之難，才能體(ti)會它的(de)特殊之美。只有(you)不斷(duan)增加自己的(de)生(sheng)命能量，才能有(you)力(li)量托起他人的(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以身立(li)教(jiao)(jiao)需要(yao)(yao)培養，需要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)育(yu)，更(geng)需要(yao)(yao)的(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)(yi)文(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐(zuo)著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在強調要(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才能(neng)獲得(de)更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)(guo)外以皮亞杰、布魯(lu)納(na)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)習理論也(ye)認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是(shi)建構自(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不只是(shi)通過教師傳授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習者在一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會(hui)文(wen)化(hua)背景下，在日常生(sheng)活(huo)中，形成(cheng)(cheng)和(he)(he)積累經驗(yan)(yan)，并(bing)借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資(zi)源，通過意義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做(zuo)過這樣一(yi)(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建高(gao)職院校新型師生(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。即按(an)照寬基礎、重實踐、備專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展到課堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國(guo)(guo)際舞臺，實現由空頭說教、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)活(huo)、緊扣(kou)時代前進步伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)向接(jie)受實踐檢驗(yan)(yan)與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉化(hua)，著力引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟(wu)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達(da)，去判別(bie)萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體悟(wu)成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教育活(huo)動(dong)(dong)，促進學(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領(ling)，激(ji)發(fa)銳意創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社(she)會(hui)適應(ying)能(neng)力和(he)(he)自(zi)我發(fa)展能(neng)力，使其成(cheng)(cheng)為(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)(yi)學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景(jing)為中心的(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師(shi)和學生(sheng)(sheng)既(ji)是具有不(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)為規范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是協同發展﹑攜手共(gong)進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等是意(yi)(yi)識，是前提；協同發展是行(xing)(xing)動，是必(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規管(guan)理(li)上雖(sui)然存在(zai)(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴上是平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有權(quan)威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特(te)點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理(li)權(quan)，并(bing)不(bu)是一(yi)種壓制，而是對(dui)規則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體(ti)秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等，因為任何(he)個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等都(dou)是相對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須以(yi)(yi)行(xing)(xing)為規則(ze)(ze)為底線，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)規則(ze)(ze)各司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上看，老(lao)師(shi)有管(guan)理(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)作為的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學生(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使管(guan)理(li)權(quan)時，應注意(yi)(yi)尊重(zhong)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即(ji)使是對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)處(chu)理(li)，也應注意(yi)(yi)對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格上否(fou)定學生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平等與(yu)協同發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側重從(cong)課(ke)(ke)堂(tang)內和課(ke)(ke)堂(tang)外兩個(ge)方面著力(li)。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過(guo)(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺(jue)悟(wu)(wu)之機也(ye)(ye)”，“小疑(yi)小悟(wu)(wu)，大疑(yi)大悟(wu)(wu)”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課(ke)(ke)堂(tang)上由教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)地(di)(di)接受(shou)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達到從(cong)釋疑(yi)到訓練(lian)思維(wei)的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。其次(ci)，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)種信息交(jiao)(jiao)流活動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)“聞道在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴(yan)格地(di)(di)說(shuo)，這(zhe)一(yi)過(guo)(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信息的(de)(de)(de)傳遞(di)，并沒(mei)有達到信息的(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)流”。要(yao)打破這(zhe)種傳統(tong)的(de)(de)(de)信息單向交(jiao)(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)個(ge)寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)(di)扮演(yan)“教(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)(zhong)來，也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)信息與(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)依賴心理(li)，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)接受(shou)者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同時(shi)，也(ye)(ye)能使(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)展(zhan)(zhan)。

　　課堂(tang)外可(ke)通過學(xue)生(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)參(can)與管理來拓(tuo)展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建立(li)使課堂(tang)外的(de)(de)(de)(de)育人工(gong)作(zuo)卓(zhuo)有(you)(you)成(cheng)效，它加強了師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互理解與尊重。書(shu)院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)均抱以(yi)良好的(de)(de)(de)(de)期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他們有(you)(you)所改(gai)變，有(you)(you)所作(zuo)為，當教(jiao)師(shi)這份(fen)期待(dai)(dai)轉(zhuan)化為學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)期待(dai)(dai)”時(shi)，就(jiu)會產(chan)生(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化為成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還促使了師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度互融(rong)，師(shi)生(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可(ke)在相(xiang)(xiang)對集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子里建立(li)起共同的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三(san)年(nian)（1508），心學集大成者(zhe)王(wang)守仁在(zai)貴陽文明書院講學，首(shou)次提出知行(xing)(xing)合一(yi)說(shuo)。王(wang)守仁的“知行(xing)(xing)合一(yi)”思想包括以下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)是(shi)一回事(shi)，不能分為“兩截”。王(wang)守(shou)仁極力反對道德教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而自(zi)覺的行(xing)，也就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行，知(zhi)(zhi)決定(ding)行。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是行的(de)(de)(de)主意(yi)，行是知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是行之(zhi)始，行是知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意(yi)思(si)是說(shuo)，道(dao)德(de)(de)是人行為(wei)的(de)(de)(de)指導思(si)想，按照道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)要求去行動(dong)(dong)是達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)德(de)(de)指導下產生(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)念活動(dong)(dong)是“行為(wei)”的(de)(de)(de)開始，符合道(dao)德(de)(de)規范要求的(de)(de)(de)行為(wei)是 “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。