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[培訓報告] 香港高校的主體性教育理念及啟示

發布：2011-12-07

　　大(da)(da)學(xue)的(de)(de)“主體(ti)性(xing)”教育，必然要涵蓋兩(liang)個維(wei)度，一個強調傳統意義上的(de)(de)“主體(ti)性(xing)”，它以(yi)學(xue)生自我意識(shi)的(de)(de)蘇醒(xing)、自主學(xue)習(xi)能力的(de)(de)提高以(yi)及自我價值的(de)(de)實現為目標(biao)，鼓勵(li)個人(ren)奮(fen)斗和(he)自我拓展(zhan)；另(ling)一個維(wei)度強調社(she)會生活，重視人(ren)在(zai)交往(wang)中與他人(ren)的(de)(de)相處(chu)和(he)分享，鼓勵(li)相互協(xie)作與諒解，從而(er)使人(ren)明確社(she)會規范與責任(ren)。港大(da)(da)的(de)(de)教育理念和(he)學(xue)生工(gong)作在(zai)很(hen)大(da)(da)程度上契合了大(da)(da)學(xue)“主體(ti)性(xing)”教育的(de)(de)兩(liang)個維(wei)度。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大學的(de)(de)校訓“明(ming)德(de)(de)格物”，出自四書中的(de)(de)《大學》。“明(ming)德(de)(de)”是人與(yu)生俱來的(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于“明(ming)明(ming)德(de)(de)”，即使人自身原本的(de)(de)德(de)(de)性(xing)發出其應有的(de)(de)光芒；“格物”指窮究事物的(de)(de)原理，是“明(ming)明(ming)德(de)(de)”的(de)(de)基本功夫，要求人在(zai)研(yan)究中思(si)考(kao)，在(zai)參與(yu)社會生活(huo)和承擔社會責(ze)任中修身養性(xing)，做(zuo)到修齊治平，與(yu)當代“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育的(de)(de)理念高度的(de)(de)契合(he)。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港(gang)大的(de)“師友(you)計劃(hua)”是其主體性教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)一(yi)個(ge)(ge)體現(xian)。該(gai)計劃(hua)邀(yao)請有(you)成(cheng)就的(de)校(xiao)友(you)和社會名(ming)流出任導師，讓(rang)學生與(yu)其進行為期(qi)一(yi)年的(de)交往。正如(ru)港(gang)大前校(xiao)長鄭耀宗所說“師友(you)計劃(hua)”是港(gang)大教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分，它體現(xian)了一(yi)種非(fei)常理想的(de)“教(jiao)(jiao)—學”關系(xi)：主體間充滿了平(ping)等、自由、理解與(yu)從(cong)容,人(ren)們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學互動(dong)中實現(xian)了個(ge)(ge)人(ren)的(de)成(cheng)長。

　　香港大學(xue)的(de)“朋輩計(ji)(ji)劃(hua)”與國際(ji)交流也體現了主體性教育特(te)征。“朋輩計(ji)(ji)劃(hua)”選(xuan)拔優秀(xiu)的(de)高年級學(xue)生幫(bang)助非(fei)本(ben)地新生盡(jin)快熟(shu)悉學(xue)校生活(huo)。該活(huo)動不(bu)僅使(shi)來自境(jing)外的(de)新生能夠在入校之(zhi)初就參與到大學(xue)的(de)社(she)會(hui)交往之(zhi)中，也為(wei)來自不(bu)同(tong)文化背(bei)景(jing)的(de)學(xue)生創造了一個互相(xiang)交流的(de)機會(hui)。港大每年有20%-30%的(de)學(xue)生有機會(hui)獲得學(xue)校資助赴海外學(xue)習(xi)；學(xue)校與各種(zhong)國際(ji)NGO保持(chi)著密切(qie)的(de)聯系(xi)；學(xue)生實習(xi)、游學(xue)、義工(gong)服務的(de)足跡遍布全球的(de)各個角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港(gang)大歷來被認為是“最具領袖(xiu)氣質的(de)大學”，學校對學生(sheng)“主(zhu)體(ti)(ti)性”的(de)尊重，體(ti)(ti)現(xian)在(zai)方(fang)方(fang)面面，而這種(zhong)尊重源于對學生(sheng)的(de)充分信任(ren)和真切期許。所(suo)以說，當一(yi)所(suo)大學的(de)制度與文(wen)化都高度地(di)推崇“主(zhu)體(ti)(ti)性”，身處其中的(de)學生(sheng)也自然會在(zai)“皮格馬利翁效應”的(de)作用下(xia)去實現(xian)這個能夠自我實現(xian)的(de)預(yu)言。

　　呼喚“教(jiao)育(yu)世界”向“生活世界”的(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)，就要(yao)還(huan)原(yuan)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，關(guan)注學(xue)生的(de)(de)(de)(de)生活世界，關(guan)注學(xue)生個人參與交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)能力和(he)資格。借用港大教(jiao)授程介(jie)明(ming)的(de)(de)(de)(de)話來(lai)說就是：“需要(yao)把學(xue)生的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)經歷從課堂、實驗室、圖書(shu)館的(de)(de)(de)(de)正(zheng)規學(xue)習(xi)(xi)，伸展到有組織的(de)(de)(de)(de)群體生活、工(gong)作場(chang)所的(de)(de)(de)(de)社會實踐、異鄉文化生活的(de)(de)(de)(de)親身體驗、俯首面向弱勢社群的(de)(de)(de)(de)服務性學(xue)習(xi)(xi)中去(qu)。”這些方法，從表象上(shang)看(kan)似乎通俗(su)和(he)簡單，但其(qi)中的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)意蘊卻深刻而綿長。

電信學院  譚 翀

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